鼎文学

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第17章 相伴同行（第1页）

义士园不远处，有一个体育场，可供周边市民打篮球和踢足球。

在二十世纪高速发展时期，欧美让艺术体育得到快速发展。艺术和体育是巫术最重要的手段，也就是祭祀核心所在。

人十分在意钻牛角尖，就会过得十分疲累。

所有事物赋予内涵，而不是照本宣科地模仿，就能走出自己的路子。

这也是中国职业足篮球不能发展根源。

吴成看到这些小孩，各种眼花缭乱的运球，就像当初刚学篮球的自己。

高洋上前说：“你要不上去玩一下？”

吴成看了一眼天色说：“不早了，下回再去吧。”

吴成和高洋沿着孔教路走回家，发现城东这些年，发展迅速，基础设施完善，引来不少乡亲来居住。

吴成感觉到临汝县日新月异的发展速度，津渡镇也展示出强大活力，这就是文化之邦和礼仪之邦所带来魅力。

文化看不见摸不着，很多虚无主义者会说：“文化不能当饭吃。”

吴成甚为鄙夷：“文化恰恰是治愈虚无主义的良药。一个人活于人世，就安心度日，而不是好高骛远，只知道空中楼阁。”

高洋暂住在洲下，一个充满陪读回忆的老社区。

洲下社区处在津渡义理学堂和津渡侠义学堂之间，占尽地利，算是租房市场最受欢迎的地方。

临汝县人热衷读书是礼乐制度高度信任以及热爱。宗祠家谱核心就是净明道的忠孝，天地君亲师，已经被刻在临汝县人骨子里。

临汝人自走下雩山之时，就预示着投向儒家文化的怀抱。

其实巫术背后都是过往人类的记忆，知道过去人面临历史大变革，也就知道今天人如何选择历史大变革。

吴成内心时不时会有一种惆怅之情，武侠世界的衰落，实际上是人心蒙尘的折射。

义士园离洲下距离四公里，一路会遇见几个相熟的朋友和同学，两个人从开始扭捏，到自然大方，无惧好事者流言蜚语，也是二人从孩童到大人的转变。

世间人总说早恋，实则荒谬不已。

教育系统把基督教出家文化移植到教育上。

恋爱本身就是自我意识诞生标志，区别朋友和情侣的界限。

世界有了私，才有公，私与公边界感才是邦道存在意义。邦是维护公私边界的实体机构，出于公义，但其本身也是私的，做事则是公。他们本身就是十分矛盾设定，但也是无奈之举，没有办法让所有明白公私界限在哪？人们只能安排一个第三方机构，来维持秩序平衡。

吴成内心愈加平静，看见高洋脸上堆满笑脸，也觉得十分踏实与安全。

这一路走得十分漫长，但内心觉得可以再慢点，有太多话说，有太多好奇想知道。

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